ISSN: 1695.4297

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EL DESARROLLO DE VALORES MORALES A TRAVÉS DE CUENTOS EN EL PROCESO DE FORMACIÓN DE PROFESORES GENERALES INTEGRALES
Yanelis Vispo Rodríguez
RESUMEN

En las condiciones actuales de universalización del personal docente, se requiere del perfeccionamiento humano de los estudiantes de carreras pedagógicas en su tránsito por los distintos años académicos para que garanticen, una vez que se encuentren ejerciendo su profesión, generaciones de cubanos con un alto sentido moral, que posibiliten la continuidad de la obra de la Revolución. En el presente artículo se describe una vía novedosa para contribuir al desarrollo de valores morales en el primer año del proceso de formación de Profesores Generales Integrales, a través de cuentos no curriculares y su análisis bajo postulados martianos.

Palabras- claves: educación, desarrollo, valores morales, cuentos

ABSTRACT

In the ex-dating conditions of the universalization of the educational staff, the human improvement of the
students of pedagogical carriers is required during the time they are studying in institute and in the pedagogical seats which will make them , once they have become teachers, educate future generations of Cubans with a high level of moral sense.
Through this article a novel proposal to contribute to foster moral values in the first year students of General Teachers of Secondary Schools is described through stories which are not in the study plans and they they are analized under Marti's statement.

Key- words: education, development, moral values, stories

1. DESARROLLO

La formación de valores de las nuevas generaciones constituye, en la actualidad, preocupación inaplazable de la humanidad. El aumento de la violencia en el mundo contemporáneo, los conflictos étnicos, religiosos y bélicos, el robo, la prostitución de hombres, mujeres, niños y niñas, el deterioro del medio ambiente, la transmisión de enfermedades como el SIDA, que cobra cada año el tributo de millones de vidas, reflejan una tendencia a la pérdida de valores morales como la honestidad, la honradez, la responsabilidad, entre otros.

En Cuba, los problemas relacionados con la formación de valores de las nuevas generaciones, se revisten de una vital importancia, pues se trata de garantizar el desarrollo y bienestar de la sociedad cubana, la continuidad de la obra de la revolución y la protección de sus conquistas más sagradas: la salud, la educación, la cultura y la seguridad social, por medio de la formación de una individualidad donde se perpetúen los valores más genuinos de la nación cubana, de su historia y tradiciones patrias.

A pesar de los esfuerzos realizados encaminados a favorecer el desarrollo de valores morales en los estudiantes, y a las orientaciones del Sistema Educacional Cubano en este sentido, aún en este terreno queda mucho por hacer, preocupación esta que se trasluce en numerosas investigaciones que se realizan a nivel nacional, entre las que pueden señalarse las realizadas por Báxter (1985), Batista (2001), Chacón (2002), Domínguez (2003), entre otros, que aportan visiones novedosas para fortalecer el proceso educativo en la escuela.

Fabelo (1989), señala que por valor, generalmente se entiende: "(...) la capacidad que poseen determinados objetos y fenómenos de la realidad objetiva de satisfacer alguna necesidad humana" (p.43). Entonces, cada objeto, fenómeno, acto de conducta, idea, concepción, desempeñan una determinada función en la sociedad, que consiste en satisfacer alguna necesidad del ser humano. Estos objetos y fenómenos adquieren una u otra significación social- ya sea positiva o negativa- teniendo en cuenta el que favorezcan u obstaculicen el progreso de la sociedad. En tal sentido, en la literatura se hace referencia al valor o antivalor.

Existen diferentes tipos de valores, entre los que se encuentran los políticos, estéticos, jurídicos y morales. De estos últimos, se asume, a los efectos de esta investigación, la siguiente definición:" expresa la significación social positiva de un fenómeno-hecho, acto de conducta-, en forma de principio, norma o representación del bien, lo justo, el deber, con un carácter valorativo y normativo, al nivel de la conciencia, que regula y orienta la actitud de los individuos hacia la reafirmación del progreso moral, el crecimiento del humanismo y el perfeccionamiento humano" (Chacón, N. p. 133; 2003).

Siendo consecuentes con la definición adoptada, se habla de formación de valores morales como un proceso educativo donde se refleja la concepción personológica del sujeto que valora, en el que esos hechos, objetos, actos de conducta, fenómenos, ideas, concepción, sentimientos, con una significación social positiva, generan una reacción de aprobación y reconocimiento en el sujeto a un nivel de conciencia, que este asume como ejemplo para encauzar su propia vida, su forma de ser, sus actitudes y actuaciones en la cotidianidad, en las relaciones con sus amigos, con la familia, maestros y demás personas que le rodean.

En este sentido la escuela, como principal institución educativa de la sociedad socialista, desempeña un papel fundamental en la formación de las nuevas generaciones, de manera que estén acordes con el progreso científico- técnico, que piensen, sientan y actúen en correspondencia con lo que la sociedad demanda de ellos, como un elemento esencial para garantizar la continuidad de la obra revolucionaria en Cuba.

Como parte de la profunda revolución educacional que se lleva a cabo en el país, la enseñanza secundaria básica se enfrenta a cambios sustanciales en su modelo educativo, en el que aparece una nueva concepción: el Profesor General Integral, un aporte novedoso para la atención esmerada a los adolescentes, quien deberá estar en capacidad de desplegar actividades en cualquier área del trabajo educativo con quince alumnos, e impartir todas las asignaturas, excepto Inglés y Educación Física.

En estas condiciones, el proceso de formación del personal docente, requiere del perfeccionamiento humano y profesional de los estudiantes de carreras pedagógicas en su tránsito por los distintos años académicos para que garanticen, una vez que se encuentren inmersos en su práctica pre- profesional y más tarde, egresados, generaciones de cubanos instruidos, pero también con un alto sentido moral, que posibiliten la continuidad de la obra revolucionaria y socialista en Cuba.

La propuesta que se presenta se diseñó en total acuerdo con la preocupación mostrada por el Estado y el MINED en torno a la formación de los Profesores Generales Integrales, empleando, para ello, cuentos no incluidos en el programa de alguna asignatura en específico, pero que, al poseer un alto contenido axiológico, permitió un análisis centrado, fundamentalmente, en los valores morales que se pretendían desarrollar en los educandos.

La inclusión de la obra martiana en las actividades, constituye un aspecto de vital importancia dentro de las mismas. El legado de la obra martiana fundamenta, orienta e inspira las posiciones más progresistas de todos los cubanos. Su figura se alza hoy como arquetipo ético; sus ideas, sirven de pedestal a los principios de la Revolución Cubana; de ahí que resulte de trascendental alcance su estudio para las nuevas generaciones, donde pueden encontrarse valores imperecederos como la honestidad, la honradez, la solidaridad, el patriotismo, importantísimos en la educación de la personalidad de niños, adolescentes y jóvenes.

A modo de ejemplo, se presenta una de las actividades diseñadas, donde se relacionan, de manera coherente, el cuento no curricular y la obra martiana:
Actividad # 9.
1. Valor moral a trabajar: Laboriosidad
2. Cuento: El zapatero pobre y el vecino rico.
3. Objetivo: Identificar la laboriosidad como un valor imprescindible para el desarrollo de las personas y de la sociedad en general, a través del cuento objeto de estudio.
4. Forma de Organización: Debate.
5. Introducción:
Lee la siguiente frase martiana:
" Cuando uno sabe para lo que sirve todo lo que da la tierra, y sabe lo que han hecho los hombres en el mundo, siente uno deseos de hacer más que ellos todavía: y eso es la vida. Porque los que se están con los brazos cruzados, sin pensar y sin trabajar, viviendo de lo que otros trabajan, esos comen y beben como los demás hombres, pero en la verdad, esos no están vivos".
José Martí.
" Historia de la cuchara y el tenedor", p. 236. La Edad de Oro.
¢ Lectura de la frase.
¢ ¿ Qué se expresa en ella? En tu opinión, ¿ cuál sería la intención del autor al escribirla?
¢ ¿ Qué es la vida para Martí?¿ Será importante para las personas ser laboriosas? ¿Por qué?
¢ ¿ Qué es ser laborioso?
¢ ¿ Cuál es la opinión martiana acerca de los holgazanes?
¢ ¿ Coincides con esta opinión? ¿ Por qué?

6. Narración del cuento.

EL ZAPATERO POBRE Y EL VECINO RICO

(Adaptación de la autora, del cuento "El zapatero y el vecino rico"de Teófilo Braga.-En: Cuentos tradicionales portugueses.-1985. P.172).
Había una vez un zapatero que trabajaba sentado a la puerta de su casa y se pasaba el santísimo día cantando. Por las noches, mientras su mujer preparaba la comida, él agarraba una guitarra y comenzaba a cantar sus canciones preferidas, rodeado de sus pequeños y juguetones hijos.
Frente a ellos vivía un ricachón que, al ver lo pobremente que vivían, sintió pena y les mandó un saco de dinero para hacerlos felices.
El zapatero y la mujer quedaron muy asombrados con el regalo. Cogieron el dinero y se encerraron para contarlo. Aquella noche el zapatero no tocó la guitarra; los niños, que jugaban dentro de la casa como tantas veces, provocaron que el padre se equivocara en sus cuentas y recibieron una paliza por ello, por lo que armaron un lloriqueo como jamás lo habían hecho, cuando más hambre tenían.
Entre tanto, el zapatero y su mujer no se ponían de acuerdo acerca de la mejor manera de emplear el dinero. Ambos se fueron irritando y he aquí que el hombre se enfurece y le propina una paliza a su mujer, con lo que se armó tremenda gritería. Aquella noche ninguno concilió el sueño.
A la mañana siguiente, el zapatero le dijo a su mujer:
-El dinero nos ha robado nuestra felicidad. Lo mejor será devolverlo, y recuperar nuestra alegría y la de los niños.
Y así lo hicieron, regresando luego a trabajar como de costumbre.
Marca con un (X) la impresión causada por el cuento.
( ) Alegría
( ) Orgullo
( ) Indiferencia.
( ) Tristeza
( ) Simpatía
( ) Desprecio
( ) Reflexión
¢ ¿ Por qué?
¢ ¿ De qué trata el cuento?
¢ ¿ Qué personajes aparecen?
¢ ¿ Cómo transcurría la vida de este hombre, en la cotidianidad?¿ Qué actividades realizaba? ¿ Guarda relación este personaje con la frase martiana? ¿ Por qué?
¢ ¿ Crees que sería feliz? ¿ Por qué?
¢ ¿ Cuál fue el regalo que le hicieron? ¿ Por qué se lo hicieron?
¢ ¿ Qué uso le dieron a ese regalo? ¿ Cumplió el objetivo de hacerlos felices? ¿ Por qué?
¢ ¿ Qué hicieron con el regalo? ¿ Por qué crees que lo harían? ¿ Qué hubieses hecho tú?

7. Conclusiones:
¿ Qué crees del final del cuento? ¿ Cómo lograron ser felices?

8. Organizar un trabajo voluntario con el objetivo de declarar el aula " Aula Martiana".

2. CONCLUSIONES

La formación del personal docente dentro de los valores morales que propugna Cuba como país socialista, constituye una necesidad actual, de modo que puedan garantizar la educación de las nuevas generaciones y con ello, la continuidad de la obra de la Revolución, su cultura e idiosincrasia. Es por ello que la escuela ha de emplear las vías y los métodos más efectivos y novedosos para contribuir al desarrollo de valores morales en sus educandos.
La utilización de actividades sustentadas en el análisis de cuentos no curriculares, en relación estrecha con la obra martiana, constituye un aporte a los efectos de esta investigación, para favorecer el desarrollo de valores morales en el proceso de formación de Profesores Generales Integrales de Secundaria Básica.

BIBLIOGRAFÍA:
BATISTA RODRÍGUEZ, AMARILYS. Propuestas pedagógicas para el trabajo con los valores dignidad e identidad nacional en el ISP. -2001. -130 h.--Tesis (En opción al título académico de master). -Instituto Superior Pedagógico" José de la Luz y Caballero", Holguín, 2001.
BAXTER PÉREZ, ESTHER. La formación de valores: una tarea pedagógica. La Habana: Ed. Pueblo y Educación, 1985.-40 p.
CALZADILLA NÚNEZ, JULIA. Cuentos tradicionales portugueses. Ciudad de La Habana: Ed. Arte y Literatura, 1985. -367 p.
CHACON ARTEAGA, NANCY. Dimensión ética de la Educación Cubana.-- La Habana :Ed. Pueblo y Educación, 2003.-256p.
DOMINGUEZ RODRÍGUEZ, LÁZARA WANDA. Una metodología para favorecer la formación del valor patriotismo en escolares primarios de segundo ciclo mediante las potencialidades axiológicas de la obra martiana.-2003.-199 h.-- Tesis (En opción al grado científico de Doctor en Ciencias Pedagógicas).-ISPH, Holguín, 2003.
FABELO CORZO, JOSÉ R. Práctica, Conocimiento y Valoración.-- La Habana: Ed. Ciencias Sociales, 1989.-176p.
MARTÍ JOSÉ. La Edad de Oro. -Ciudad de La Habana: Ed: Gente Nueva, 2002.-282p.

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